问道经典，育人以德 ——从《道德经》中学习育人之道

一、树立学生的规矩意识

一个人从家庭走进学校，从无知到有知，是一个复杂的过程。在这个过程中，孩子学习怎样成为一个学生，甚至成为一个好学生。学校的教育起到了关键的作用。最重要是学校不仅把知识传授给学生，而且在学生心中树立了“规矩意识”。如非这样，学生得到的知识再多，学校的教育也是失败的。社会上许多“德不配位”的现象，这些人很可能就是学校教育的“次品”——有才无德者。

《道德经》中先说“道”，把“道”的问题说清楚了，再说“德”。“道”就是规矩、规则、规律。“德”就是品德、品行、德行。先有“道”，再有“德”。“道”是目标，是方向，人走在道上，目标和方向正确了，才到达得了终点；“道”还是规则、边界，你只有循规蹈矩，不随便越过边界、底线，事情才能办得好。而“德”就是按照道去做人做事，不违反道就是有德。

这就给我们一个启示：人只有遵循万事万物的自然规律，才能正确把握事物的本质特点，才有利于作出正确的价值判断，成长为有“道德”的人。所以，培养学生的良好道德品质不能只是口头上说教，不能只是一味要求学生具有如何如何的美好品行，更应该从日常的学习生活中规范学生的言行，让学生循“道”而行，并持之以恒，养成习惯。学生在习惯中慢慢领悟做人的道理，从而形成好的品行。

二、激发学生的内在动机

（一）去除“争”的思想

学生不爱学习，对成绩也满不在乎。老师看在眼里，急在心里。于是想方设法激励学生的斗志，又是排名，又是树立榜样，又是表扬先进，无所不用其极。但学生似乎依然故我，你走你的阳关道，我走我的独木桥。甚而对老师的行径越来越反感，非旦学习成绩每况愈下，其性情品行也愈显糟糕。

从心理学的角度来看，榜样示范、物质奖励、口头表扬都属于外部动机，在这些外部动机的刺激下学生或许在短期内受到激励，而随着次数的增加和时间的推移，这些外在的刺激将会变得毫无意义。因为此时学生学习的动力来自外界，一旦外界的动力消失或减弱，学生的动力自然也随之减弱。要想学生学习的动力源源不断，那就只有激发他的内在动机了。问题是怎样激发学生的内在动机呢？用榜样、表扬、奖励这些手段，表面上是正面激发学生的学习动力，而深究下去却发现，我们其实是在培养学生“争”的思想！排名、表扬、奖励都是在暗示学生：你要争第一，否则你无法得到任何东西！然而，我们要知道名次、物质奖励并不是我们和学生最终想要的。既然如此，为什么我们要用名次、物质去“诱导”学生呢？而且当我们“用心良苦”地用此等方法去“教育”学生，他们长大进入社会后就会到处去跟人“争”，从而忽略了工作中更重要的东西——合作。这是我们育人的初衷吗？显然不是。

争的结果其实并无真正的赢家，只有两败俱伤！战场如是，职场如是，学校如是。学校并非战场，学校是学生的精神家园，是学生快乐成长的摇篮，更应是远离烦嚣的一方净土。学生在这一方净土自由生活，自然成长，根本无须与人争一日之长短。老子说：“不尚贤，使民不争。”不崇尚标榜贤才，民众就不起争心。学生进入学校之前就是一张白纸，所有争的思想都是老师们强加给他们的！所以，老师们是时候停止给学生排名了，是时候停止标榜先进了，甚至要停止给学生奖励——精神奖励也要考虑其出发点。去除了“争”的思想，学生回归到自然的状态，才会看清自己的兴趣是什么，自己的长处是什么，进而内在动机被激发出来，学习成为一种内在追求，成长的需要，而不是外加的精神枷锁。

（二）把学生当学生

在学校里，老师们常常会听到这样的话：“把学生当成自己的孩子”、“怎样对对待自己的孩子就怎样对待你的学生”、“爱学生就像爱自己的孩子一样”。这些话也被不少专家当成教育的真理，老师也深信不疑。诚然，学生与孩子还是有区别的，哪怕是同龄人，学生和你的孩子就能等同吗？爱是教育的灵魂，爱学生是没有任何问题的。问题是当你的母（父）爱、师爱一起迸发，你有问过学生会吃得消吗？当你把学生当成自己的孩子，总会有“恨铁不成钢”的时候吧？你的爱与恨，你确定学生可以分得清吗？学生小小的心灵何以承受如此复杂的情感？

老师们有时会犯糊涂，怎么自己一心一意教学生，对他们关怀备致，往往却换来了学生的恶语相向。这就是爱的伤害，老师的爱心泛滥，但学生未必有此需要，好比一个杯子已经装满了水，你还要往里边倒水，水不往外溢才怪。其实现在的学生生活在一个物质丰富的社会里，除了单亲或留守儿童外，基本不缺爱，反而是爱太多了。一个小孩子在家里已经有好几个大人围着他转，不愁吃不愁穿的，到了学校又多了几个“爱”他的老师，他整天被爱包围着，久而久之，视而不见，甚而反感。这不正常吗？正常也不正常！正常是因为物极必反，不正常是因为老师对学生的态度有问题。老师该如何对待学生呢？《道德经》里头说“天地不仁，以万物为刍狗”。不是说天地没有仁爱之心，把万物当成草扎的狗，而是说天地万物其实都没有什么分别，都应该一视同仁。这不就得了吗？把学生当学生看待就行了！学生就是学生，不是老师你的孩子，更不是你的私人财产，你爱怎么样就能怎么样。既然爱他就把他当学生而不是你的孩子，因为他就是学生！只有这样，老师们的心态才会变得平和、宽容，学生也不会感到压抑，一切自然而然，师生和谐共生，教学相长。

（三）做水一样的人

《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这是说，做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。生活中有多少人，为了一己私利，而罔顾他人之利益。看似是社会风气使然，但社会风气如何形成？是不是学生进入社会之前就已经有此恶习？

水乃是常见之物，学生司空见惯，并不懂水之珍贵。学校也教育学生要珍惜水资源，不应浪费，然而这仅仅是从环保的角度看待水，却极少了解水的真正内涵，更不会号召学生向水学习——学习水的高尚品格——善利万物而不争。水无形亦无声，但最脏的地方都是水去清洁的，最低洼、最让人厌恶的地方也只有水愿意去。我们的学生有多少人愿意在班级劳动的时候挑重活、脏活？就算有也是心不甘情不愿的。这时候，老师可以拿水来教育学生。水默默无闻，无私奉献，你看千家万户，大街小巷，所有清洁之工作莫不是水来完成，它污了自己换来万物的洁净，而后功成身退，又隐身于无形。天长日久，学生在“水”的浸润下，自会“从善如流”。即便没有水那么崇高，至少会分辨是非，积极向善。

三、尊重天性，顺学而教

《道德经》第三章：“为无为，则无不治”，第五章：“多言数穷，不如守中”。其道理如出一辙，不妄为，不多为，不乱为。一动不如一静。老师的日常工作繁琐，面对学生表现不如理想时，往往急于求成，想用最简单直接的方法取得立竿见影的效果。殊不知，育人是一项复杂的工程，得慢工出细货，要静待花开。比如学生好动，话多，纪律涣散，老师若一味令行禁止，以高压态势对待学生，一时半会儿可能见效，但时间一长，学生就会故态复萌，甚至变本加厉。老师只会责怪批评的话，有谁会听你的？相反，老师和学生一道嬉笑怒骂，和学生打成一片。待冷静下来后，就会出现“亲其师，信其道”的局面。

我们都听过《拔苗助长》的故事，当我们笑话那个拔苗的农夫的时候，有没有想过自己就是那个农夫呢？如果学生就像是一颗种子，老师就像园丁，那老师只管浇水施肥就行了，种子长得快与慢，你急得来吗？实际上呢，学生成绩不好，不爱学习，我们的老师真的像热锅上的蚂蚁——急得团团转。关心则乱，老师着急的情绪不仅影响自己做出“拔苗助长”的傻事，还会感染到学生，令学生也情绪不安，形成恶性循环。这不就是妄为吗？

“多言数穷，不如守中”。说多了会烦，做多了会厌。君不见，学校的活动五花八门，班级文化也百花齐放，学生眼花缭乱，不知所措，无所适从，一年到头，除了疲于奔命，几无所获。这就好比“小猴子下山”，什么都想要，结果什么都得不到。前面说了，学生的成长自有其规律，老师不必横加干涉。适可而止，各行其道，各取所需是最好的状态，也是《道德经》中教给我们育人的大智慧。