柳永雅词及其影响

雅词和俗词皆是柳词的重要组成部分，二者之中，俗词的数量远远超过雅词。赵谦先生说：“柳永存词约212首，雅词数量远少于俗词， 但其雅词既不同于晏殊之秀雅也有别于姜夔式的骚雅，即使是被誉为“不减唐人高处”的《八声甘州》依然有“想佳人妆楼 望”之句。难怪曾大兴先生说“柳词的‘雅’并不纯粹，在相当程度上倒是被他的‘俗’所改造。”下文具体分析柳永的雅词及其影响。

一、柳永雅词

在柳永放荡不羁的个性与率真的语言背后，牵连着众多的不公的评论与争议，诸如“《乐章集》中，冶游之作居其半，率皆轻浮猥媟，取誉筝琶”未免有失公允，也有较为中肯评论：

清·宋翔凤《乐府余论》谓：

柳词曲折委婉，而中具浑沦之气。虽俚语，而高处足冠群流……

这些评论中都中肯地指出了柳词中“雅”的一面。柳永的《八声甘州》一直受称道。此词一扫柳词之前的绮罗香艳之态，豪放之中寓有悲凉之气，气象开阔，由景生情，慨叹颠沛流离的无奈境地。

柳永的遭际于词中体现的很充分，《乐章集》中羁旅行役之词约52首，记述着他奔走天涯的艰辛与无奈，倾诉的是文人落魄的悲伤。

（一）羁旅行役词

科考之路艰辛，仕途尤为艰难，落拓江湖，东奔西走的柳永是痛苦的。柳永往往是在煎熬中度过漫漫长夜。对帝京的眷念，对故乡的怀念，对佳人的思念，都只是他漂泊旅途中短暂的安慰。感性的柳永对于仕途不顺更多依赖于外部力量来排遣，但是这种种外部力量因现实原因经常受阻，他无法像豁达的东坡那样安慰自己“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，无法由内部战胜自己。

（二）承平气象词

1.民俗词

北宋王朝到了仁宗时代，经历了80多年的休养生息，百姓生活安定，国家富庶，经济繁荣。柳永生活于这个特定的时代，并且长期过着都市生活，他的部分词反映了这种情况：

这类词约12首，词中将北宋汴京的繁华富庶热闹风貌做了一一展示，反映上层社会和下层民众的生活状况，良辰美景，节日来临之际，人们兴致高昂，俨然一幅幅盛世和平官民同乐的图画，给人“千载如逢当日”之感。无怪乎祝穆《方舆胜览》曰：“仁宗四十二年太平，镇在翰苑十余载，不能出一语咏歌，乃于耆卿词见之。”

2.祝颂词

《乐章集》中的祝颂词风格典雅，气象阔大。例如《早梅芳》（海霞红），《送征衣》（过韶阳），《永遇乐》（薰风解愠），《醉蓬莱》（渐亭皋叶下）等约16首词，符合上层社会的审美情趣。

（三）咏史、咏物词

这类词约16首，咏物词以《受恩深》为例（雅致装庭宇）词中达到了“托物言志”的深度，对于柳永来说很不容易了。咏史词《双声子》（晚天萧索）虽然不及东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，但是境界开阔，抒发了对历史兴亡之感。

二、柳词的影响

（一）影响范围之广

柳柳永足迹几乎遍布当时的大半个中国。再加上写实风格，易引起共鸣。

“凡有井水饮处，即能歌柳词”。这是一名西夏人说的话。

《鹤林玉露》卷一三：金主亮闻歌《望海潮》欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。《高丽史》卷七一《乐志二·唐乐》载高丽王宴享朝会所用歌词六十首中，其中十五首词作中作者可考的共八人，柳永一人占了八首，其余每人只占一首，即使是晏殊、欧阳修、苏轼也不例外。

（二）影响阶层之多——雅俗共欣赏

上至帝王士人，下至黎民百姓，歌妓乐工，无不直接或者间接接触并接受柳词。

《能改斋漫录》中记载：仁宗留思儒雅，务本道理，深斥浮艳虚薄之文。初，进士柳三变好为淫冶曲调，传播四方。尝有鹤冲天词云：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”及临轩放榜，特落之曰：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名，且填词去。”三变由此自称奉旨填词。

文士阶层对待柳永的态度是尴尬的，一方面，他们鄙视柳词，因为它俗；另一方面，他们出自内心的欣赏柳词，因为它美。

俞文豹《吹剑续录》载：

东坡在玉堂，有幕士善歌。因问：“我词比柳词如何？……”公为之绝倒。

宋·曾 《高斋诗话》载：

少游自会稽入都见东坡，东坡曰：“不意别后，公却学柳七作词。”少游曰：“某虽无学，亦不如是。”东坡曰：“‘销魂当此际’非柳七语乎？”

苏轼与秦观都是很矛盾的心里，苏轼如若真的认为柳永词不值一提，断然不会拿自己的词与柳永相比，假如秦观真的鄙视柳永，他也绝对不会模仿柳永作词。苏秦二人尚且如此，更遑论其他的文人。

市井之人喜好的这类词主要是依赖歌妓演唱而传播开来的， 因为柳永不仅熟于文辞，而且精通音律，因此歌妓纷纷向他所要新词，并且柳永在歌妓中很受欢迎，甚至有“吊柳七”的记载。

（三）影响时间之长

柳词自出现之日起至今影响经年不衰。千年之后的现代人，不管对柳永了解多少，却几乎都能吟“杨柳岸晓风残月”或“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，连高中语文课本都编录了他的《雨霖铃》（寒蝉凄切）。就有宋一代来说，柳永的影响仅从北宋、南宋的文人评论中就可以窥见一斑，尽管这些评论家大多对柳永持不屑的态度，但是却无法跳过他。不仅本朝的人评论他，而且北宋以后的论词者都无法越过他。自宋之后，学词的人士无法忽视他，因为有人说学词当学柳永。自宋之后，谈论戏曲的人无法忽视他，因为有人说他是“曲祖”。

参考文献

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