摘 要：随着中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾发生根本性变化，高校贫困生培养面临新的挑战，推进贫困生积极心理品质培育恰在当时。在中国特色社会主义文明视域下发挥中华民族优秀传统文化的优势和育人功能，对文化的有益成分进行创造性转化、赋予新的时代内涵，通过“体验—内悟—外化”的融入路径，结合时代要求和个体需求，着重从自我实现、马克思主义信仰、社会智能品质、创造力等方面培育贫困生积极心理品质，探索适合中国高校贫困生积极心理品质培育的新思路。
关键词: 优秀传统文化；融入；高校贫困生；积极心理品质培育
中图分类号：G840 文献标识码：A
新时期的高校贫困生心理健康教育已转向积极心理品质培育，即研究如何帮助贫困生建立心理资本、提高心理韧性、体验积极情绪、培养优势特征、塑造健康心理，最终实现贫困学生全面发展和健康成长的目标[1]。严重的差别心理负担和压力以及自我认知偏差是导致贫困生各种负面心理的根本原因，因此，贫困生积极心理培育需要融入更为优秀的文化内容，注入积极的精神动力和正能量。在国家大力倡导“文化育人”理念的今天，将中华优秀传统文化作为积极心理培育的基点和内容补充，不仅有益于问题对象个体，更有益于贫困生群体积极进取、自立自强信仰和人生意义体系的构建。
一、明确新时代高校贫困生积极心理品质培育的新要求，彰显心理健康教育的时代性
新时期高等学校应深刻领会，准确把握习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质和丰富内涵，担负起新的历史使命，解答好新的时代课题。心理健康教育作为思想政治教育的重要组成部分，要“因事而化、因时而进、因势而新”[2]，彰显高校心理健康教育的时代性、针对性、需求性，积极开发贫困大学生的潜在能力，培养心态积极、行为健康、全面发展的优秀人才。
1.新时代中国社会主要矛盾的转变，启发我们要引导贫困大学生主动追求个人价值的“自我实现”。新时期，我国社会主要矛盾的转变表明人民群众的需要已从物质文化领域上升到更高层次的精神领域，体现为更广泛、高品质、求均衡的美好生活需要。追本溯源，就是实现人的全面发展首位需要。著名心理学家马斯洛提出的需求层次理论说明，当个体较低层次的需求获得基本满足之后，便会转而尝试满足更高层次的需求，比如自我实现。成长需要的满足会提高个人的抱负水平，增强个人动机强度，使其获得高级的愉悦体验，从而使身心得到积极健康的发展[3]。十八大以来，“精准扶贫”政策的实施使得越来越多贫困大学生家庭生活质量得到极大的改善，抽样调查发现，约70%的贫困大学生把“希望真正实现人生的自我价值”摆在了身心诉求的第一位，这表明贫困大学生对美好生活的向往，对实现自我价值的渴望已成为非常强烈。心理健康教育工作者应引导贫困生，特别是那些过度消极而不能正确认识自我价值、感到迷茫的贫困生，树立正确的人生价值取向，在追求自我实现的过程中培养健全的人格。
2.社会思潮多元化的趋势, 警示我们要将马克思主义信仰引导作为培育贫困生积极心理品质的核心任务。信仰是积极心理学中一项非常重要的心理品质特征，它是人们对未来的向往和追求，一旦形成，就会成为支配和左右人们活动的精神动力。习总书记强调，高校要坚持不懈传播马克思主义科学理论，抓好马克思主义理论教育，为学生一生成长奠定科学的思想基础。心理健康所需要的自主性、积极思维模式等主要因素都可以通过马克思主义信仰而获得，因此加强马克思主义信仰引导是提高心理健康水平的重要方法[4]。令人担忧的是，部分贫困大学生的马克思主义信仰危机问题日益严重，导致出现心理失衡甚至诱发心理疾病，对社会既有的主流价值观念、行为模式持怀疑、否定态度，并引发自身存在意义危机。这些现实危机警示高校教育工作者思考研究如何运用马克思主义基本原理特别是当代中国化马克思主义最新成果武装贫困大学生头脑，扩大主流识形态在贫困大学生中的影响。
3.互联网的持续高速发展，要求我们引导贫困生建立健康的社会智能心理品质。和谐的人际关系是健康心理品质的重要标志。贫困大学生在经济和学业双重压力下，在现实人际交往当中存在着不同程度的人际交往困难。当前新媒体技术的广泛运用，促使人们主动地构建新的社交环境，这也让贫困生寻找到了一条自认为相对安全且舒适的交往渠道，可以掩饰自己的焦虑，发泄心中的郁闷情感，缓解内心的孤独。但这种看似便捷、安全的交流方式，实则误导贫困生从一种现实孤独走向另一种更加孤僻的虚拟孤独，患上“网络疏离症”。网络交往无法从根本上替代现实当中人与人面对面的交往，长此以往，他们的现实交往能力将越来越低，无法适应当下现实社会的生活。因此，如何潜移默化的引导贫困生逐步回归现实生活，培养现实中积极和谐的人际交往能力，已经成为心理健康教育工作者面临的一项棘手任务。
4.新时代的就业特征，要求我们加强高校贫困学生创造力心理品质的培养。创造力心理品质是成功地完成某种创造性活动所必需的心理品质。十九大报告把创新摆在了前所未有的高度，而加快建设创新型国家急需培养造就一大批高素质的创新人才。当前我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，新经济拓宽了就业空间，使得就业方式更加灵活多样，市场活力更加活跃。以互联网+为基础的平台经济、共享经济的发展，创业政策的深入推进，提供了大量新的就业创业机会。新的就业特征给处于弱势地位的贫困生创造了相对公平的就业环境和机会，但同时也带来了挑战：比如具备创新能力。在对贫困生进行心理测试发现，他们在好奇心、兴奋性、勇敢、想象力上明显偏弱，具体表现为勇气不佳、自信心不足或强烈的自卑感，这在很大程度上压制了个人的创造力形成。因此，高校心理健康教育工作者应通过有效的引导和教育，促进贫困生创新思维的形成和发展，积极建立创造力心理品质。
二、坚持“本真还原”的原则，深入挖掘传统文化中的积极心理教育思想
心理学与文化相互影响的历史源远流长，特定文化一定程度上决定塑造了人的心理品质[5]。从心理学意义上讲，中国优秀传统文化所强调的美德修养与积极心理健康教育重视人的积极心理品质、培养积极人格的出发点高度统一，都是心理调节的途径和手段。高校必须首先在内容上坚持“本真还原”原则，科学辨析精华糟粕，区别优劣得失，充分挖掘传统文化中优秀的心理健康教育资源，发挥中国优秀传统文化的现代心理学价值。
1.把中国传统文化的“三不朽”作为贫困生追求“自我实现”的人生标准。“三不朽”的思想出自《左传》。《左传·襄公二十四年》中记载：范宣子说，他的家族从尧舜时期就已经受封为贵族，经历夏商周，一直到春秋时期，世代受封，延续千年以上，长盛不衰，这是不是可以说是“不朽”了？叔孙豹回答，这不能算“不朽”，只能说是“世禄”。他说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”。故而“三立”，后世也叫“三不朽”。人存活于世，追求甚多，但高层次的，最有价值的，也许就是这“三不朽”。概括地说，“立德”就是“德行立身”，以高尚的道德情操让后人瞻仰；“立功”就是“建功立业”，以功业标榜，福泽后世；“立言”就是“开宗立派”，以独立的言论自成体系，影响世人的精神思维。将中国传统文化的“三不朽”思想融入大学生积极心理培育当中，有益于贫困大学生自信、自强不息、自我超越、创造力等优秀心理品质的塑造和培养。
2.结合校史教育，将革命传统文化中的“革命精神”作为贫困生马克思主义信仰引导的精髓。信仰隶属于文化，信仰引导也必须依赖于文化。革命传统文化形成于我国革命斗争和建设实践过程中，是以马克思主义为指导的文化，是中国传统文化传承的结果。革命传统文化教育能够帮助大学生增强马克思主义信仰，拨开多元文化糟粕的迷雾，认清本质，坚定主流文化认同。校史作为一所学校的文化背景，体现了学校的精神文化和风格特色，具有巨大的教育价值。很多历史悠久的高校发展历程与党和国家的命运紧密相连，留下了丰富而特色鲜明的红色文化印记，体现了老一辈无产阶级革命家、教育家和先进知识分子为争取民族独立、国家富强的坚定信念和顽强不屈的精神。相比那些遥远的革命先烈事迹，贫困生对于每天生活在其中的大学校园历史文化中的革命故事会更感兴趣。学校在革命战争年代所涌现出的一大批革命家、仁人志士和热血青年奋起探求救国救民、振兴中华之路，这些都是最好的爱国主义、马克思主义信仰引导的鲜活题材。
3.把“乐群”“仁爱”思想作为调整贫困生人际关系的准则。《礼记·学记》云：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。” 对于“群”的解释，孔颖达在《礼记正义》解云：“群，谓群居，朋友善者，原而乐之”，即在学生群体当中处理好人际关系，乐于与其和谐相处。孔子强调“乐群”的实现不是空中楼阁，而是生动活泼的具体人群，通过共同追求的仁爱思想和道德理想而聚集在一起，呈现和谐快乐的形式。孔子的“仁爱”论，也叫“忠恕”之道，即忠道：“己欲立而立人，己欲达而达人”。所谓“恕道”，即是“己所不欲，勿施于人”。凡属自己所追求、所需要的，同时也要努力的去满足他人；凡属自己不喜欢的，就一定不要施诸别人。如果全社会中人人都能在与他人交往中多为他人设身处地的着想，少替自己打算，有了仁爱之心，就能推己及人。这种普遍的仁爱能使人以平和的心态对待他人，故人和人之间能“和”。如是，这个社会就会处处洋溢着温暖的爱，就自然会形成和谐而美好的人际关系。在教育中融入“乐群”“仁爱”思想，将有助于引导沉溺于虚拟世界的贫困生回归现实生活，培养其积极和谐的人际交往能力。
4.把“温故知新”等学习思想作为培养贫困生创新思维的基本方法。“温故而知新”虽然是《论语》中脍炙人口的名句。它把“故”与“新”辩证地联系起来，不仅强调了新的意义，而且客观地、历史地处理好故与新的关系，明确了温故的目的在于求新。《老子》也指出，“洼则盈、敝则新”。可见，传统文化对创新哲理的认识之深刻。孔学还把学习与思维内在地结合起来，指出“学而不思则罔，思而不学则殆”。只学而离开创新思维，必是教条主义，学思结合是创新思维的前提。孔子抓住这个根本，在《中庸》指出“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。这些都是对创新思维的内在描述，也指出了创新思维产生的基本条件与要求。因此，传统文化中的温故知新思想对贫困大学生创新思维培养有着重大的指导意义。
三、结合时代要求，实现传统文化育人因子的创造性转化，融入贫困生积极心理品质培育
中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，要坚持创造性转化和创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。传统文化融入心理健康教育在内容上须辩证地遵循坚持一个大原则——创造性转化，一是以“现实”为标尺；二是以服务于现实为旨归；三是以创造性为特征[6]。原有优秀传统文化在表达方式、表现形式、践行要求、评判标准等方面，都需要结合现实情况进行必要的改造转化，赋予其新的时代内涵，合理融入贫困生积极心理培育当中，为贫困生健康成长服务。
1.赋予“三不朽”新的历史内涵，增强“自我实现”的现实心理激励功能。今天所倡导的“自我实现”，是指在中国特色社会主义文明视野下被打上中国烙印，立足于对社会的贡献，显现自身的价值，得以把自己人生的理想、追求、奋斗目标与实现“中国梦”的伟大民族实践有机地结合起来。中国古代的“三不朽”论作为人格价值目标和价值评判标准，具有很强的现代性适用价值。立德，除了古代伦理学所说的个人道德品质外，还包括社会公德、职业道德、家庭道德、生命道德、生态道德及主流意识形态的认同和接受等多个层面；立功，虽然鲜有轰轰烈烈的杰出贡献，但作为大学生，能以微薄之力切实完成好自己承担的一份社会分工、社会责任、社会义务，从而实现自己的人生价值，这就是人生最大的成就；立言，则要鼓励学生用文字表达思想、观点、主张，鼎新革故、激浊扬清、宣传主张、总结人生、传播思想，从而帮助人们更好认识自己、认识世界，确立不断前进的方向和信心，推进中国改革发展，实现社会主义现代化强国目标。新时代的“三不朽”更贴近时代、贴近实际，能够启迪贫困生奋发图强，以立德、立功、立言为目标，寻求可行性途径，达到最终的精神归宿。
2.提升革命文化思想现实教育内涵，引发马克思主义信仰的心理情感共鸣。红色校史作为一种特殊的精神传承载体，通过特定形式加以转化，使其涵盖现实，延伸未来，成为乡土教育教学资源，将会起到广泛而深刻的教育作用。新时期，我们通过发掘红色文化资源，宣传红色文化的价值观念，颂扬中国共产党人的人格形象，在先辈们的启迪下，引导学生如何正确认识、理解马克思主义的科学指导性，重新回归马克思立足于实践的运思方式，坚持用理论和实践相结合的原则处事。同时，教育引导贫困大学生把个人的学习成长同国家的前途命运，同实现伟大的中国梦结合起来，不断深化对红色育人基因的理解和认识。真正充分发挥红色资源中马克思主义信仰教育的价值，潜移默化地影响贫困生的心理状态。
3.丰富和深化“乐群”“仁爱" 思想外延，增强人际交往能力的社会适应性。在日常学习生活中，将“乐群”“仁爱”的思想同社会历史实践基础相联系加以阐发，诠释合乎时代发展的内容和精神，让贫困生深刻理解“乐群”“仁爱”的思想内涵和实践意义，有利于正确对待、处理各种人际关系。引导学生建立良好人际关系的前提是以“仁爱”作为根基，处理好自己与他人、集体、社会的关系，以立德、树人和求知为目的，要真正的融入集体并在其中积极学习和生活，同时注重个性的发展和自我价值的实现。新时代的“乐群”精神，可延伸为和谐共处、诚信宽容、团队合作、后生益众，要求社会成员要善于合作、同舟共济，携手共建和谐校园、和谐家庭、和谐社会。引导学生思考“仁爱”和现代生活的关系，首先认识人对自身的反思。仁爱还可以延伸到人与自然的关系，“泛爱众” 的“众”不仅仅指人，可以涵盖世界上一切有生命的东西，例如关爱和保护生态环境，对构建社会主义和谐社会具有重要的意义。
4.拓展和完善“温故而知新”方式方法，让创新思维培养回归日常学习和生活当中。
教育工作者必须引导贫困生抛开“温故知新”字面解释的限制，而从更广阔的层次去思考、探讨其新的含义。从温故和知新两者之间的关系分析，可以有两解：一为递进关系，“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟。也可以理解为通过回味历史，进而预知、规划未来；二为并列关系，“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识，通过新、旧知识的融合，即可悟出新的道理。合并这两种解释，融会新旧、贯通古今方可称作是“温故而知新”。引导学生思考从三个方面领会最原始但又最科学的创新方法。一是温何“故”？这涉及对知识的选择、取舍，即批判性的继承，去糟取精。二是如何“温”？则是学习态度、方法、技巧的问题。很多大学生缺乏思辨、钻研精神，对于前人总结的知识往往都只是好奇的浅尝辄止，难以领会知识的精髓，更谈不上创新。最后，要敢于“新”。创新并非人们所想象的高深、神秘、复杂，而往往是最简单的一项活动。引导贫困生在日常学习生活中善于根据现有的生活经验，打破条条框框的束缚，换一个方法或角度看问题，善于不同的切入点寻求答案，也许就可能做出令专家学者叹服的新创造。
四、以“体验—内悟—外化”为融入路径，让积极心理品质在潜移默化中形成
积极心理品质培育需要依托心理健康教育才能得以实施。如何通过有效的方式，实现传统文化和心理健康教育的无缝对接，是影响贫困生积极心理品质培育质量的关键。实施积极心理品质培育要面向全体贫困生，使其贯穿于贫困生在校的全部活动之中。 高校可以通过在心理健康教育课和贫困生团体心理辅导中巧妙融入传统文化的育人思想，在资助政策宣传活动中开展传统文化和心理健康教育主题系列特色活动，建立良好咨询关系，把传统文化的宝贵思想纳入贫困生心理咨询当中，营造良好的传统文化育人氛围，促进贫困生积极心理品质的形成等多种途径，让贫困生在亲身体验中国传统文化中，领悟其丰富内涵和价值，最终外化为实际行动，让心理健康理论所彰显的古朴、厚重的原生态魅力成为贫困大学生心灵家园的护佑。
参考文献
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[2] 习近平在全国高校思想政治工作会议上强调：把思想政治工作贯穿教育教学全过程 开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报,2016-12-09.
[3] 魏继华，张萌,钱伟.高校贫困生心理诉求现状及成因分析——基于马斯洛需求层次理论[Ｊ].邢台职业技术学院学报,2013,30(4)：47-101.
[4] 徐辉.马克思主义信仰与心理健康的关系研究[J]. 思想理论教育导刊，2014，6：116-119
[5]施铁如.中华传统文化与心理健康[Ｊ].现代哲学,1996,1：93-95.
[6]商志晓.中华传统文化创造性转化创新性发展的哲学审思[N].光明日报, 2017-01-09(15).
